A raíz de la cancelación (por parte del Card. Gregory) de una Misa Pontifical en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, que se iba a celebrar el 14 de agosto de 2021, el arzobispo Thomas Edward Gullickson, ex nuncio de la Santa Sede ante varias naciones, (más recientemente, Suiza) escribió las siguientes dos notas en su blog personal:
28 de Julio. Una breve reflexión sobre el rechazo y el conflicto.
El Paulus Institute hizo una declaración mesurada sobre su decepción por la prohibición del Cardenal de celebrar nuestra Misa de Vigilia de la Asunción planeada en el Santuario Nacional de nuestro país. Hicieron bien y su declaración se ajusta a los requisitos. Mi propia decepción por este desplante burocrático frente a los mejores esfuerzos de la gente buena no tiene importancia real. No me veo a mí mismo como un hombre con una misión que, de alguna manera, está bloqueado por quien sea. Me hubiera encantado disfrutar de esta reunión de gente creyente y buena en la casa de María en Washington. No será posible. Para mí, personalmente, eso lo resume todo.
Como tal, no tengo nada que decir más allá de la declaración del Paulus Institute, pero mientras reflexiono sobre esta imagen de la procesión de Corpus Christi en la Conferencia de Teología Sagrada en junio en Spokane, me pregunto por qué algunos están tan absortos en tratar de " esparcir las ovejas": Quare fremuerunt gentes... ¿Por qué alguien que pretende ser de la Iglesia de Cristo arremete contra los corderos?
En su artículo del NY Times de ayer, [versión en español aquí] Ross Douthat parece pensar que quienes, en cuanto al motu proprio, pronostican el "éxito" de este último intento de supresión de la misa antigua, no tienen todas presentes todas las variables, lo que hace que nuestro mundo sea diferente al de Francia en 1848. Creo que él sabe de qué se trata.
Se acerca otro día. ¡Ten ánimo, pequeño rebaño!
1 de Agosto. Se trata de violencia
En mi artículo anterior, mencioné el comentario de Ross Douthat en un artículo del NYT, sobre otro autor que escribía a favor de la estrategia de Traditionis custodes, quien afirmaba que aún hoy debería ser posible revolucionar la sociedad y la Iglesia según el patrón de las sucesivas etapas de la Revolución Francesa. Debo estar de acuerdo con Douthat y sostener que lo que sucedió en 1848 en Francia para consolidar los supuestos logros del "Régimen del Terror" no representa un universal y no puede simplemente aplicarse como se describe en nuestro contexto histórico, ciertamente no tantos años después y en el escenario mundial. Además, ¿quién en su sano juicio se esforzaría por una revolución como la francesa dentro de la Iglesia católica? No parece haber ningún precedente católico del uso de la guillotina para lograr una reforma eclesiástica genuina.
Douthat expresó un claro escepticismo con respecto a la tesis de su colega de que el presente motu proprio, al igual que en 1848 en Francia, podría lograr lo que ninguna cantidad de violencia en la década de 1970 pudo lograr en su intento de erradicar el patrimonio litúrgico atemporal de la Iglesia romana. Parte del argumento de Douthat, al menos, era que el principio jerárquico se ha visto tan socavado en los últimos 30-40 años que una legislación como Traditionis custodes, aparte de sus muchos defectos, está "más muerta en el agua" que Veterum sapientia en 1962.
A pesar del comentario incisivo de Douthat, la situación sigue siendo tremendamente preocupante para mí. Esto no es una tempestad en una tetera. Solo necesitamos echar un vistazo más de cerca desde el lado político aquí en los Estados Unidos a lo que la izquierda radical parece estar logrando al socavar a la familia. La gente no está convencida ni seducida por la propaganda distópica de la izquierda, no, más bien los pequeños están siendo intimidados por las amenazas y la violencia, con demasiada frecuencia apoyados por burócratas e incluso funcionarios electos a nivel municipal, estatal y federal. Están siendo victimizados y las cosas simplemente están siendo demolidas, basta. Todo es muy triste.
¿Qué ha provocado esta violencia hoy en la Iglesia? Es el mismo odio profundamente arraigado a la Fe Apostólica que estaba en funcionamiento en los años 1960-70 y que aún perdura entre una vieja guardia cada vez menor y sus reclutas despistados. Parecen haber absorbido ese mismo odio, que "destruyó" iglesias y quemó libros y vestimentas, sin respeto por la devoción de una generación que ahora ha ido en su mayoría a su recompensa eterna.
Este tipo de violencia no puede enfrentarse con la contraviolencia, sino con la firme adhesión a la verdad y el amor de la Misa Antigua que ha capturado el amor y la imaginación de no pocos jóvenes de nuestro tiempo. Los revolucionarios, los violentos están pateando contra el aguijón, por así decirlo.
Cuando éramos niños, uno de los principales argumentos de mi madre contra los hermanos menores que lanzaban rabietas era decirles que se miraran en el espejo y se cubrieran de vergüenza por su fealdad. Era un argumento propio de una niña, una llamada muy simple a la introspección, basada en una convicción fundamental sobre la bondad de esa niña que se paró ante ella pateando sus pequeños pies. Es un diálogo sin mucha sofisticación, pero lleno de amor. En algún momento, el furor y las críticas contra nosotros y el usus antiquior disminuirán o se detendrán por completo. Tiene que ser así, porque tenemos un mundo que reclamar para Cristo. Todo lo demás es menos que paja.
PROPERANTES ADVENTUM DIEI DEI [2 Pe, 3:12 preparando la venida del Día de Dios]
Thomas Guillickson
